-
品第十八》可谓完全符合,《摩诃般若波罗密经》中之文为17: 摩诃萨摩诃衍复次须菩提菩萨摩诃萨得复有摩诃衍的所谓内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空自相空诸法空不可得空无法...经文可知,徂徕山王子椿刻经亦为《大品般若》,也即《摩诃般若》,刻经文字与上述三段经文相较,仅少“不可得空”几字,以及“自相空”刻“自法空”、“无始空”刻作“无如空”。有不少研究文章仍依题将此经称为《大...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174939122.html
-
………………………………………… 2、境………………………………………… (1)五蕴与空非异…………………………… (2)明诸法空相…………………………… 3、行………………………………………...心行处灭,能遍证二空真理,能圆照真俗二谛,如如不动,无有分别执著,如是则为般若之体。般若智慧能使有情内心清净,外不取境,内不住心,如太虚空,一相无相,清净无为,安详寂静,而又灵明不昧,自在解脱,如是则...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339739.html
-
阐发之思想要旨盖有三端:
一是将释迦牟尼佛一代的教法,判作化制二教。亦称化行二教。于化教中开为三教[1],所谓三教,约定慧建立,其中兼摄佛一代的戒法:1.性空教,含摄一切小乘法,建立诸法性空无我的教法,指四阿含等经,僧祗四分等律,俱舍成实等论。2.相空教,含摄一切浅教大乘,建立诸法本相是空、唯情妄见的教法,指诸般若经和般若系的论部。3.唯识圆教,一切大乘深教悉此中摄,建立诸法外尘本无、实唯有识...
满升法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212943462.html
-
异性空”(注 161)。 以上, 《无碍解道》根据“佛法”所衍绎种种空之名相 ,方便学者修习戒、定、慧三无漏学,乃至正断舍断贪、嗔 、痴,证解脱。 ...292上。 161 页 (二十三) 自相空(`Sk.svalaksaa-sunyata`) 1....
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146291.html
-
相建立的。因为诸法的遍计所执相,是以名计义,以义计名的名义相应法,真实自性了不可得的。它仅仅是一种假名安立,在客观上是没有的,只是人们妄执为有罢了,就象翳眼人见空花一样。遍计所执相就如空花。空花是没有...犹如虚空,遍一切处,并能显纳众色。如桌子置一处,其处虚空则无,桌子一移开,虚空则现,故虚空是由众色所显。胜义谛相亦复如是,它把遍计所执,依他起相空掉之後,就能显示出来。 虚空与胜义谛皆遍一切处,为何...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
-
1998年10月13日有同学于龙潭上课时发问:“何谓性空缘起?”现在藉机来说明一下性空缘起法。 先说明性空,空有性、相二空理。若以果位言其性空之悟道理念,性空者为劣根浅智之声闻、缘觉二乘所修之空,因由十八空观等一一推析诸法体性而显“空无我”之理。相空者为根性智慧稍进的发大心之小菩萨所修之空,不由推析,直接修空、无相、无愿等三昧,就由诸法之本相而显“无相空”,能达不即不离,达不黏著的自在无碍智慧。 次说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049597.html
-
问菩萨造论,不违佛经,佛教果有空有二宗,佛经亦应有所考证。佛经虽浩如烟海,不能一一考究。总而言之,小乘经虽多,同以空、无常、无我为宗;大乘经虽多,同以实相、无相、无不相为宗。大小二乘之经宗,即佛教之宗...始于色不离识。色不离识,即依圆有,如是依圆有即空有二宗之根本也。从可知空宗即唯识宗,非龙树宗也。二宗之争点,在相有相无。有无皆是法相,并未言及性之一字,不知何以又名为性相二宗耶?余谓流言龙树宗空,无...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002454270.html
-
实际没有颠倒,非颠倒妄识所能认识,必须以真实智慧──——如实智才能通达。反过来说,颠倒的妄识无法缘知空性的真实。
“由相灭义说为无相,此中永绝一切相故。”空性为什么又叫无相呢?因为在空性中是没有一切差别相的,所以叫无相。另外,在空性观修的过程中,不断灭除无明建立起来的虚妄显现,从而究竟证得无相之理。要注意的是,此处所讲的相灭不是相的寂灭,这和中...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
-
故,则无我相,我相空故,则无人相,众生、寿者,亦复皆空。四相空故则一切相、一切名、一切见、一切法,一一皆空。然此非神通妙用而使其空,亦非造作、泯灭而使其空,乃一切诸法本性空故,知相空故,则色空”。③在...内,周遍圆融,隐显无碍,穷今极古,彻果该因,舍折有无,统括名相,在圣无得,在凡无失。无欠我余,湛然常住,只为当人,无始妄生一念,逐境成迷,由迷而昧,结成虚幻,不能照了”。①可见楚山主张心为万法之总,心...
颜冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055658894.html
-
“无始空”,及“无性自性空” 。毕竟空是《般若经》所常说的。《大品般若》卷一二《欲净品》说到“自性空”与“自相空”,“毕竟空”与“无始空”、及“无性空”与“无性空”。“毕竟空”是《般若经》所常说的。《大品般若》卷二四《四摄品》一再说“毕竟空”与“无始空”;《大品般若》卷一二《欲净品》说到“自性空”、“自相空”,“毕竟空”与“无始空”。“毕竟空”是究竟的、彻底的空,……“无始空”,唐译本作“无际空”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492768218.html